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重生斗气大陆，成为魂天帝之子魂风。魂玉：魂风崛起的路上，我是最惨的！古元：我最惨...！萧炎：你们都是弟弟，我才是最惨的....
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回复 息子近相亲母亲在线观看: 2030年，地磁消失，全球变异，人类在末日废土建立基地，挣扎求生。安折是一只有了自我意识的蘑菇，为了找到自己的孢子，他潜入基地，并与“审判者”陆沨相识，在两人的了解不断加深的同时，人类基地所面临的危机与矛盾，信念与秘密也在安折眼前缓缓展开。生存环境与社会结构的全面崩溃下，人类又该怎样找到延续的希望？”
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回复 月光宝盒之大圣娶亲2: 这部《小姨子TXT》青南山玄术世家展家喜添千金，打破了千年无女儿诞生的魔咒。满月宴上言语金贵的太子殿下一句“喜欢，我要”，皇上欣然下旨敕封她为太子妃。这位千金从出生开始就大睡不醒，一睡就是三年。都传是因为她三魂七魄只觉醒了命魂，是名副其实的修炼废物。不但如此，这位千金还被展家给养歪了，是纨绔中的翘楚。没有修为但各种法宝层出不穷，京城中金贵公子没被她揍过的屈指可数，名门闺秀见到她都绕道走，唯恐避之不及。所有人都不明白，生在金玉富贵堆、被展家捧在手心里长大的千金小姐，怎么就养成了这幅模样，都很佩服展家“教女有方”。展云歌，玄术世家展家的宝贝，玉为骨、雪为肤、水为姿，名副其实的绝世美人。出生以来只喜好两件事，看书、睡觉，无聊时就去巩固一下自己第一“枭”张纨绔的名头。南宫玄，华宇帝国太子，三魂七魄全部觉醒的天才。容貌冠盖京华、手段翻云覆雨、天赋登峰造极、性子喜怒不形于色，嗜好只有一个，就是宠爱他从小就看入眼的人儿，从三岁开始就励志要在她的喜好上再添上一个南宫玄。自从展云歌知道自己满月时就被某太子贴上属于他的标签后，就发誓，既然这么完美的男人，主动投怀送抱了，而且怎么甩也甩不掉，她自然是要把人紧紧的攥在手心里。世人皆知她废材纨绔，只是命好投胎在了金玉富贵顶级世家里，唯独他慧眼识珠，强势霸道的占为己有。“枭”张是她前世带来的秉性。纨绔是她遮掩潋滟风华的手段。看书是在习医修玄术，睡觉是在修炼三魂七魄。当有一天，她的真面目在世人面前展开，惊艳了谁的眼？凌迟了谁的心？心有锦绣的世家贵女展云歌和腹黑奸诈的圣宇太子南宫玄，在情爱中你追我逐，顺便搅动了整片大陆风云。他以江山为赌，赌一个有他有她的繁华盛世。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－新文开坑，玄幻宠文，一对一，坑品绝对有保证！阳光第一次这么勤奋，昨天文完结，今天就开新文，希望亲们一如既往的支持阳光，别忘记【收藏＋留言】外加永不删除。推荐阳光的完结文：绝品废材：邪尊的逆天狂妃：玄幻婿谋已久之闲王宠妻：古言、架空浮世惊华之邪王谋妻：古言、架空霸道枭少狂宠妻：现代、豪门绝恋之至尊运道师：玄幻
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回复 伊甸乐园2023精品直达: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声瞧以杀。其乐心感者，其声噍以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内天子如此，则礼行矣。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明；明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺。礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。。
